大多数人都听说过夏尔巴人，夏尔巴（藏语：来自东方的人）是尼泊尔深山里的族群。约400年前在喜马拉雅山定居无人居住的山谷。他们的名字“Sher-pa”反映了这些起源：“东方人”。这小群家庭带来了藏传佛教的丰富传统，宗教和文学。

夏尔巴人在很多平坦的山坡上建造了房屋，用于农业，例如Phortse的古老悬挂式露台，Khunde和Khumjung的冰川槽，以及Namche的碗状谷，村庄面向南，有利于生长条件更好，海拔在2500米到5300米之间。大多数夏尔巴人在Khumjung，Khunde，Thamechok，Namche，Pangboche和Phortse的主要村庄有一个家，但经常在高牧区的小屋里季节性地停留。

在这里，寒冷的气候使得夏尔巴人每年只能从他们土地里作一季种植。为了在这个强大的环境中生存下来，夏尔巴人一直从事另一种生活：高山搬运工。

在19世纪末期和20世纪初期间，夏尔巴人迁移到英国统治的大吉岭，夏尔巴男子在英国企图在1907年扩大锡金的高峰时期担任高山搬运工，并从那时起就开展了每一场重要的喜马拉雅山登山考察。登山者称赞了夏尔巴人的友善，忠诚和可靠性。

夏尔巴人被当作精英登山者和当地专家。 他们对喜马拉雅地区的早期探险者非常有价值，作为该地区的高山向导，特别是为了爬上珠穆朗玛峰。 今天，外国人经常使用这个术语来指代喜马拉雅山登山考察中几乎任何指导或攀登支持者，无论其种族如何，由于这种用法，该术语在其他情况下成为导游或导师的俚语。 据推测，夏尔巴人攀岩能力的一部分是高原生活的遗传适应的结果。 其中一些适应性包括独特的血红蛋白结合能力和一倍氧化氮的产生。

遗传证据表明，大多数夏尔巴人具有Tibeto-Burman起源，对西藏人具有最强的遗传亲和力，在遗传上，夏尔巴群体与西藏人和汉族人最相近，其次是马加人和塔甘人。 但是，包括尼泊尔在内的夏尔巴人似乎没有证据表明与尼泊尔其他人口或喜马拉雅山以南的任何其他人口混合; 尼泊尔的夏尔巴是一个同质的，“非常孤立的人口”。

2014年的一项研究表明，在西藏的夏尔巴人中发现了印度次大陆的相当多的遗传成分。Y染色体单倍群R1a1a-M17，J-M304和F * -M89占夏尔巴父系基因库的近17％。在母亲方面，西方的M5c2，M21d和U也高达夏尔巴人的8％。然而，2015年以后的研究不支持2014年研究的结果; 2015年的研究得出结论，印度次大陆的遗传成分是非常有限的; 2017年的研究也证实了这一点。

在西班牙和尼泊尔的582名夏尔巴个人（277名男性）的2015年研究中，发现Haplogroup D-M174最为频繁，其次是Haplogroup O-M175，Haplogroup F-M89和Haplogroup K-M9。夏尔巴人的Y染色体单倍群分布遵循类似于西藏人的模式。

夏尔巴 mtDNA分布显示出更大的多样性，因为Haplogroup A最常见，其次是Haplogroup M9a，Haplogroup C4a，Haplogroup M70和Haplogroup D.这些单倍群也存在于西藏人群中。然而，鉴定了Sherpas独有的两个常见的mtDNA亚单倍群：Haplogroup A15c和Haplogroup C4a3b1

夏尔巴姓氏是尼泊尔政府错误人口普查的结果。不知道有些人当时只有一个名字，人口普查员用“姓氏”来写“夏尔巴”。因此，姓氏“夏尔巴”已经被采纳和不经意地用作姓氏，即使姓氏不是夏尔巴文化的一部分。

大多数夏尔巴人生活在尼泊尔的东部地区，然而，一些居住在Rolwaling山谷和加德满都以北的Helambu地区的西部更远。Tenboche是尼泊尔最古老的夏尔巴村，还有部分夏尔巴人生活在西藏，不丹，印度的锡金和西孟加拉邦北部，特别是大吉岭地区。夏尔巴语属于藏语缅族语言的南部分支，西藏东部方言和拉萨方言混合在一​​起。

近年来，夏尔巴人迁移到西方的人数显着增加，特别是美国。纽约是美国最大的夏尔巴社区，人口约3000人。 2001年尼泊尔人口普查在其边界内记录了154,622个夏尔巴人。夏尔巴人的一些成员以他们的登山技巧而闻名。

Tengboche的喇嘛描述了夏尔巴的宗教生活：
“我们宗教的宗旨是完善我们的思想。 它保护我们的性格，所以宗教在我们的文化中是非常重要的。 我们的佛教方式旨在产生精神能量，以惠及所有生物。 我们日常生活中的宗教活动有助于把我们的思想集中在佛教教义上，为人们带来良好的心态，使佛教教义容易到我们身边。 生活在的许多层面都可以在宗教上寻求到解释。

夏尔巴是游牧民族，他们首先定居在尼泊尔的昆布地区，然后逐渐沿着盐贸易路线向西移动。根据夏尔巴的口述历史，四个团体在不同时期迁出了昆布，造成了四个基本的夏尔巴族：米尼亚加，蒂米米，塞尔塔瓦和沙瓦。这四个团体已经分裂成今天存在的20多个不同部族。大约1840年，夏尔巴祖先从坎姆迁移。大乘佛教宗教冲突可能促成了十五，十六世纪的移民。

到了十二世纪，昆布·夏尔巴人在新形成的尼泊尔国家中获得了自主权。 20世纪60年代，随着中国的紧张局面增加，尼泊尔政府对夏尔巴人的影响也在增长。 1976年，昆布成为国家公园，旅游业成为重要的经济力量。

根据Oppitz（1968）的说法，夏尔巴人在过去300-400年间从西藏东部的坎姆地区迁往尼泊尔。另一方面，戈塔姆（Gautam，1994）得出结论，夏尔巴大概在600多年前从南迦拉迁徙。据推测，西藏以西的坎地区人民群众被称为“沙亚尔汗巴”（来自东部的哈姆人），他们定居的地方被称为“沙亚尔·昆布”。随着时间的流逝，Shyar Khumbu的居民“Shyar Khamba”被称为Sherpa。自从古代以来，像其他尼泊尔的部落一样，夏尔巴人将从喜马拉雅山区的一个地方移动到另一个地方，作为高山牧民和贸易商幸存下来。

夏尔巴宗教来自西藏佛教最古老的教派，即约一千二百四十年前的宁格达。夏尔巴的历史和教义记录在西藏文本中，他们的语言是从佛教书籍中得来的方言。传统上，这些书被存放在每个村庄的寺庙里，喇嘛将向当地人民举行仪式和教宗教。
自然的力量体现在保护神中，例如，Jomolungma居住在珠穆朗玛峰。诸如智慧和同情的品质也被视为神圣。对神明的祷告可能会影响重要事件和日常活动。婚礼，葬礼和出生都伴随着供奉和祈祷。
任何人都可以建立宗教纪念碑或其它纪念物，每个转经筒的转动、每个对旅行者伸出的尊重手势、每一面风马旗的飘扬、祈祷者的每一次颤抖都显得倍增的虔诚。

山路上，寺庙，村庄和家庭附近有很多的玛尼石， 上面刻绘着古老的经文祷告。
风马旗的五种颜色代表了世界的五种元素，黄色代表土地，红色代表火，绿色代表植物和森林，蓝色代表天空和水，白色代表金属。

在昆布山谷，夏季季风持续6月至9月。在这个安静而富有成效的季节里，人们进行放牧和农耕的工作。这些山上的农耕并不容易，但所有的农民，包括商人在内，都有自己的土地，他们种植土豆，荞麦或大麦来养活家庭。
牧场在主要的夏尔巴村庄附近，耕种粮食作物的大多数领域在相对较低的海拔约3300米。在寒冷的冬天，牦牛群在附近的山坡上放牧;当夏天来临的时候，牦牛被带到高谷，那里的雨水把干燥的山腰变成了富有的绿色牧场。
夏尔巴家庭将这些山谷当作yak（雄性牦牛）和nak（雌性牦牛）牧群的夏季牧场。 Pheriche，Dingboche，Lobuche和Gokyo成立为他们的夏季小屋和干草田。

在2016年对西藏生活的夏尔巴人进行的研究中，夏尔巴与西藏人的分歧日期估计在11，000到7000年前发生。夏尔巴与汉族人之间的分歧日期估计在16000至11,000年前发生。

2014年4月18日，珠穆朗玛峰上的昆布冰川上方出现雪崩，造成16名尼泊尔导游，主要是夏尔巴人。2014年雪崩是珠峰历史上第二次致命的灾难，仅在尼泊尔的7.8级地震造成的2015年4月25日仅在一年后才被Khumbu Icefall地区的雪崩取代。 为了回应这些悲剧和其他涉及到登山者雇用的夏尔巴人造成的死亡和受伤的情况，以及政府对提供服务时受伤或死亡的夏尔巴人的政府支持，一些夏尔巴攀爬指南走下坡路，一些攀岩公司已不复存在 为珠穆朗玛峰考察提供指导和搬运工。

根据口头佛教传统，最初的西藏移民是寻求一个beyul（佛教纯土地）。夏尔巴属于西藏佛教“古代”学派Nyingmapa。据称是八世纪由Padmasambhava 创立的西藏最古老的佛教派，它强调了神秘主义，并且融合了具有萨满教元素的前佛教邦教。夏尔巴特别相信隐藏的宝藏和山谷。传统上，Nyingmapa的做法是通过一个宽松的网络从业者口头传递出来的。具有独居僧侣和修女的修道院，以及对转世的精神领袖的信仰。

除了佛陀和伟大的佛教神学之外，夏尔巴还相信众生的每一座山，山洞和森林都居住有神灵和恶魔，许多的喜马拉雅的许多山峰都被认为是神圣的，夏尔巴人世代把珠穆朗玛峰称呼为Chomolungma并尊重它作为“世界之母”。马卡鲁山被尊敬为Shankar（湿婆）。每个氏族尊敬某些山峰及其保护神。

今天，夏尔巴日常宗教事务由喇嘛（佛教精神领袖）和其他生活在村里的宗教从业者主持。主持仪式和仪式的村民喇嘛可以是一个独居和尚或一位已婚户主。此外，萨满（lhawa）和soothsayers（mindung）处理超自然和精神世界。喇嘛识别女巫（pem），作为神灵和喉舌的喉舌，并诊断精神疾病。

夏尔巴宗教的一个重要方面是修道院或复古。苏布鲁邦地区分散了二十二个巨人。他们是喇嘛或修士（有时是修女）的社区，他们发出独身誓言，带领一个孤独的生活寻求真理和宗教启蒙。他们受到社会的尊重和支持。他们与外界的接触集中在公众被邀请的修道院习俗和年度节日，以及葬礼上阅读神圣文本。

夏尔巴少数民族宗教同时也包括少部分的印度教和罗马天主教。

男子穿着长袖长袍，名为kitycow，略低于膝盖。 Chhuba在腰部用一张名为kara的布腰带捆扎在一起，形成一个可以用来存放和携带小物品的小袋子空间。传统上，chhuba是由厚厚的自制羊毛制成，或由羊皮制成的变种名为lokpa。 Chhuba穿在raatuk上，一件衬衫（传统上由bure制成，白色生丝），长裤叫kanam，还有一件外套叫tetung。

女性传统上穿长袖地毯长袖连衣裙厚厚的羊毛叫唐卡。在温暖的天气中，一件名为angi的无袖变化在raatuk（上衣）上穿着。这些穿着五颜六色的条纹围裙;甲板围裙被磨损在前面，并在后面，并通过被称为kyetig的浮雕银色扣扣在一起。

夏尔巴服装类似于西藏服装。自制羊毛和丝绸越来越多地被工厂制造的材料所取代。许多夏尔巴人现在也穿着现成的西式服装。

在十九世纪中期，尼泊尔政府通过禁止Khumbu Sherpa以外的任何人员穿过Nangpa La，给予了夏尔巴人贸易垄断。许多夏尔巴家庭在一定程度上受益于西藏或印度边境城市的易货。 Namche自1905年以来一直是主要的贸易中心。此前，它只是一个小地方，Khumjung的交易商可以在季节之间存储交易品，当他们可以通过西藏时，甚至可以前往低地。
目前，一些西藏和夏尔巴的贸易商双向通过。

当一个夏尔巴儿子结婚并有孩子时，社区可能会帮助他建造一所新房，邻居经常捐助食物，饮料和劳动来帮助家庭。房屋通常间隔开以允许两者之间的区域。每个房屋都可以进行宗教仪式，因为这个房子必须有佛堂、人的居室和饲养动物的地方。房屋风格取决于土地的位置：旧河梯田，前湖床或山坡。有石头单层，1 1/2层（斜坡）和两层楼的房屋。屋顶倾斜，由当地天然材料或进口金属制成。

夏尔巴社区最常见的是聚会，由主持人举办，旨在获得社区和邻居的青睐。 邀请人在小组会议之前由主持人的孩子开始，以减少拒绝的机会。 这些人坐在状态顺序上，坐在靠近门口的人较少，坐在壁炉旁的身高较高的人，而女人坐在中心，没有秩序。 坐在比正确的地方低的地方是有礼貌的，所以可以邀请主人到他们正确的地方。 前几个小时的聚会将只有啤酒服务，其次是供应食物，然后再多出几个小时的歌舞，才能开始离开。

最着名的夏尔巴人之一是丹增诺尔盖（Tenzing Norgay）。 1953年，他和埃德蒙·希拉里爵士成为第一批已知到达珠穆朗玛峰峰会的人。

2001年，Temba Tsheri成为世界上最年轻的珠穆朗玛峰登山者（吉尼斯世界纪录的持有人），然后是16岁。

尼泊尔最着名的女性登山者之一是Pasang Lamu Sherpa，是第一个到达珠峰首脑的尼泊尔女性登山者，但在下降期间死亡。她的同名，Pasang Lamu夏尔巴秋田也攀登了珠穆朗玛峰，是三位尼泊尔妇女之一，他们是第一个到达K2峰会的人。另一位着名的夏尔巴女士是两次珠穆朗玛峰峰会彭巴多巴夏尔巴，他于2007年5月22日从洛杉矶堕落后死亡。

2011年5月20日，明马·夏尔巴成为第一个尼泊尔和第一个南亚地区，扩大了全球14个最高的山峰。在这个过程中，明马创造了新的世界纪录 - 他成为第一次攀登所有14个山峰的登山者。

Lakpa Tsheri Sherpa是尼泊尔二重奏组的一半，被选为“2012年人民选择冒险家”。 2011年4月，Lakpa Tsheri和Sano Babu Sunuwar进行了“终极下降”：三个月的旅程，他们爬上珠穆朗玛峰，然后在山上滑翔，并用皮划艇穿过尼泊尔和印度直到他们到达印度洋。

2012年5月19日，16岁的Nima Chhamzi Sherpa成为登上珠穆朗玛峰的最年轻女子;以前的记录持有者是Nimdoma Sherpa，他在2008年也是16岁。

Chhurim Sherpa（尼泊尔）于2012年5月12日首脑会晤了两次珠穆朗玛峰：5月12日和5月19日。吉尼斯世界纪录认识到她是第一个在一个攀登季节首次登顶珠穆朗玛峰的夏尔巴女士。

2013年，30岁的Chhang Dawa Sherpa成为最年轻的登山者，共登上了最高峰，最高的是8000多人。

2014年7月26日，Pasang Lamu Sherpa秋田，Dawa Yangzum Sherpa和Maya Sherpa在世界第二高的K2山顶上举行了28,251英尺（8,611米）的峰会。在这样做的时候，三名尼泊尔妇女已经成为第一个全女性队伍，爬升了许多登山者认为比珠穆朗玛峰更艰难的挑战。这个壮举在攀岩圈宣布为高山登山女子的突破性成就。已经结束K2的376人中只有18人是妇女。

另一位值得注意的夏尔巴则是2006年，2010年和2014年冬季奥运的代表尼泊尔的越野滑雪运动员和超级马拉松。